為什么你“知道”挺多，卻“見識(shí)”很少

  職場(chǎng)領(lǐng)袖

  知識(shí)，指的是對(duì)某個(gè)主題確信的認(rèn)識(shí)，并且這些認(rèn)識(shí)擁有潛在的能力，為特定目的而使用(引自Wikipedia)。通常知識(shí)具備三個(gè)特征，它是被驗(yàn)證過的(justified)，正確的(true)，而且是被人們相信的(believed)，這也是科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

  知與識(shí)

  我們通常把知識(shí)講得很籠統(tǒng)，其實(shí)“知識(shí)”是由“知”和“識(shí)”兩個(gè)部分組成，知與識(shí)，是兩個(gè)概念，“有知”不等于“有識(shí)”。我們?cè)S多人掌握的所謂知識(shí)其實(shí)不過是知趣點(diǎn)，僅是有趣而已，還構(gòu)不成知識(shí)。或是惰性知識(shí)，是碎片的，孤立的，零散的知識(shí)，聽起來高大上，然而沒什么實(shí)際用途，無法在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用，是缺少活力的知識(shí)。

  識(shí)是什么?識(shí)就是從知識(shí)中找到規(guī)律，之后形成自己的思想體系、見解、洞察和認(rèn)知，能找到機(jī)會(huì)和解決方案。博學(xué)的人不一定有見識(shí)，有些人，上知天文，下知地理，談話中無論講到什么話題他們總可以提出一些事實(shí)和數(shù)字，可他們的見解總令人氣短。有些人對(duì)歷史上的日期和人物了如指掌，可他們的態(tài)度和觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。他們有著廣博的學(xué)問，可是缺乏見識(shí)或鑒賞力，他們的博學(xué)只是塞滿一些事實(shí)或見聞而已。

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

  從知到識(shí)

  光有知識(shí)點(diǎn)還不夠，還需要建立自己的知識(shí)體系。只有當(dāng)把你大腦中那些散亂的知識(shí)點(diǎn)勾連起來，構(gòu)成完整的體系才構(gòu)成知識(shí)本身。過去講書本知識(shí)，現(xiàn)在更多是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，這些都是唾手可及，但是為什么面對(duì)同樣的知識(shí)環(huán)境，每個(gè)人的知識(shí)水平不同呢?因?yàn)檫@些都是外在知識(shí)，只有內(nèi)化成自己的知識(shí)，搬到自己的腦子里才有用。因此千萬不要說網(wǎng)絡(luò)上什么都有這種話了，網(wǎng)絡(luò)上有沒有并不重要，重要的是你大腦里有沒有，能不能靈活地為你所用。

  有了體系還不夠，還需要形成洞察變成識(shí)或認(rèn)知。只要將它們拓展開來就可以成為活知識(shí)，成為你的智慧和能力。我們必須有一套完整的思維體系，在大腦中，通過神經(jīng)元將不同的點(diǎn)串聯(lián)起來，就會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，即從知到識(shí)。這個(gè)體系至少應(yīng)該包括觀察、分析、判斷、行動(dòng)、矯正和反饋等，構(gòu)成一個(gè)積極的知識(shí)循環(huán)，做到有知有識(shí)。

  面對(duì)同樣的知識(shí)，人們會(huì)有不同的見解，仁者見仁智者見智，這就是我們常說的認(rèn)知水平的差異。一個(gè)人的認(rèn)知水平?jīng)Q定了人的高度，人和人最大的差別是認(rèn)知的差別。

  "當(dāng)年齊白石告訴一個(gè)賣白菜的說我給你畫一顆白菜，你把這車白菜賣給我，答案是否定的，認(rèn)知使然。"

  由于知識(shí)的易得性，單純擁有知識(shí)的價(jià)值變得越來越小。單純的擁有知識(shí)，在知道，了解的層面沒有多大價(jià)值，而發(fā)揮價(jià)值需要經(jīng)過從知到識(shí)的過程。這就好比吃了很多卻營(yíng)養(yǎng)缺乏，讀書很多卻沒啥文化。讀書只停留在讀的層面，只去追求看了多少書，花了多少時(shí)間，到頭來不見得有多少認(rèn)知水平的提高。孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“記問之學(xué)不足以為人師”。死記硬背不是真學(xué)問，不是真正的受過教育，只是一本字典或一個(gè)存量大點(diǎn)的移動(dòng)硬盤，在當(dāng)今信息化年代越發(fā)不值錢。

  知行合一

  許多人停留在知的層面，不能形成識(shí)，更不能變成行動(dòng)。因此總覺得知識(shí)無用。如何做一個(gè)有識(shí)之士?

  建立自己的知識(shí)體系，把外部知識(shí)內(nèi)化為自己的知識(shí);

  提高自己的認(rèn)知水平，遇到問題能快速動(dòng)用自己的知識(shí)體系，抓住要點(diǎn)，形成洞察，把死知識(shí)變成活知識(shí);

  知行合一，抓住機(jī)會(huì)解決問題，不僅能看到問題的本質(zhì)，更具備解決問題的能力。

  真正的智慧是靠“識(shí)”而非靠“知”。從知到識(shí)，從識(shí)到行是一個(gè)升華的過程，領(lǐng)悟的過程。即思考和實(shí)踐，透過經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而了解某件事情;只有完成了整個(gè)過程，才算是有了“知識(shí)”。

  毛主席講過：“讀書是學(xué)習(xí)，實(shí)踐也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”。書到用時(shí)方恨少就是自己的知識(shí)不足以去解決自己所面對(duì)的問題。一個(gè)人不能將知識(shí)與解決問題聯(lián)系起來，就不能轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)。反過來，經(jīng)驗(yàn)的東西總結(jié)出來被人接受，驗(yàn)證就是知識(shí)。可見知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之間要連接一個(gè)使用，要解決問題，不然就是死知識(shí)，沒有多大用。

  要用所學(xué)的知識(shí)去看未來，解決未來的問題，而非僅總結(jié)過去。利用知識(shí)是一種思維方式，也是一種能力。真正的認(rèn)知必須知行合一。不行動(dòng)的認(rèn)知是偽認(rèn)知。坐而論道沒有意義。很多人是思想的巨人，行動(dòng)的矮子?，F(xiàn)今社會(huì)，你不行動(dòng)，一定有人行動(dòng)，結(jié)果白白把機(jī)會(huì)浪費(fèi)掉?？礈?zhǔn)的事情一定要干。立即行動(dòng)，在行動(dòng)中形成新的認(rèn)知。從認(rèn)知到實(shí)踐，再到認(rèn)知，螺旋式上升。